作者：田翩翩(大兴一中)
手捧《道德经》，纸张轻盈，八十一章合共五千来字，即使加之注释也不过薄薄一本，小小一册。但这短短文字中，却精炼着丰富的哲理。
接触《道德经》，绝非处于学习之类的目的。只由于读过关于道家之书，甚感神奇与不解。真正读时才只能轻笑自己无知，而后便醉心其中。
《道德经》全书五千余字，着重阐述“道”，老子认为“道”并非有形之物，而是派生一切有形之物的一件无形无象，至虚至灵的宇宙根本，“道”“德”为无极，“可道”与“下德”为太急，无极生太极，太极归无极，一动一静，永恒而对立，只一字“道”便可为万物之根本，人，地，天效法的规则。
曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之为万物之源，却飘渺不可见。其如风般轻盈又如山石般沉重。老子便用最质朴的文字解读着万物至理。
而《道德经》之“德”则更贴近于人，“道”体现于人为“上德”，“可道”为“下德”。“上德”永恒，全面，“下德”暂时，片面。是以“上德无为而无以为，下德有为而有以为。”
老子以最普通之水为喻，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”以最朴之物喻道，以道育人，这是老子最为聪明之处。
最本真，最朴实，才最接近道，无知而不欲，是无为而治的根本，以天真的本性为民之本性，才可长治久安。
林语堂先生曾言：“倘若强迫我在移民区指出我的宗教信仰，我可能会不假思索的对当地从未听过这种字眼的人，说出‘道家’二字。”《道德经》并非气势恢宏，却处处透出老子的智慧。林语堂先生以庄解老，将老子的智慧娓娓道来，老子以其孩童般明亮的双眼，看穿了人间是非因果，把“道”说给心听，给人抚慰，劝人返璞归真。
余秋雨先生曾言：“多听听老子的话好处很多，不少人往往伤痕累累之后才能体会老子的话，我们可以少一些伤痕了。”的确，与孔子玩弄政治的哲学不同，老子的哲学之中探究生命底蕴的浪漫思想，与儒家处理平凡世界的伦理关系相比，老子则开启了另一扇门，打开了一处心灵空间，与孔子不令人激奋，反磨损人对精神层面温馨与飞向幻想本质的言论相比，老子的话安抚了无数创伤的灵魂，使挣扎于世俗的人们，可以有回旋的余地。
老子善用比，“无极”与“太极”，“有为”与“无为”，阴阳对立，虚实相生。他用至虚至灵之说，解读至实际、至俗至凡之事物。
道家厌恶儒家，怕只是出于浪漫主义对经典派最本能的厌恶，讥笑与嘲讽罢了。
《道德经》是哲学著作，亦是心灵之探索，手挥薄薄纸张，却似有千金之重，眼神迷离，恍若见到千年前那个出世的身影，他看尽人间冷暖，更看穿万物本质，令我如何能不感叹呢!
评语：文章选材较好，对《道德经》有一定认识和理解，体现了作者较好的阅读积累，虽首尾有扣题，但
行文终究扣“轻与重”不够。
