安是春草，弱小却葱茏;安是秋天的沃土，貌不惊人却透着耐人寻味的深沉;如果喧扰是火山爆发一时的天崩地陷，那么安便是爆发后火山脚下植物分外茂密的小城，谧，逸，欢。安，才是长久的生存之道，才是务实的文学之法。
正所谓“随遇而安”，生活中的安是可变的视角是乐观的心态。想到安，便会想到“食无求饱，居生安的君子;便会嗅到乡野中菊花散出的芬芳，便会听到夜间浔阳河畔传来的琵琶声。没有赏识，没有利禄，甚至食无饱，可孰怕，心中安，便有了寄托，有寄托，即可欢，不以物喜，不以己悲，便是长久之道。可却总有人，耗尽自己一生，便只如蚕一般在不安交织的网中撕扯，再撕扯。被贬徐州，效仿贤人以景释怀，刘京元闻水拨竹，心乐之，可待见溪流犬牙差呼，却又凄神寒骨，悄怆幽邃。如此忽喜忽忧，不正是心中不安的体现吗?心不安，则神不宁，只盼借景抒情，最终却只能见景伤怀。更有甚者，只因一朝被贬，便事事伤怀，一代少才，也终因太傅落马而郁郁而终。千古太息谁来承担，数载期许谁来兑现，只因心中的层层不安。
正所谓“文章恰好，人品本然。”心中的安，便流露于一弯成熟的笔调，在浮华中自成一曲素音。秦前的安，依附于氓中女子哀婉的语调，张显于蒹葭丛旁热烈的追求。语言呈显简陋，但字里行间却传递出一些踏实。而至唐宋一代，追求功名利禄成为社会之风。而安，则如超载船上一个举足轻重的包袱，一再被抛入河里。只见句式规整，语调浮华，人人张口即来，闭口即忘，丝毫不见内涵，便如雀跃在枝头的小鸟，只忘了脚下凌空的空虚。而韩愈，则是心中有安的少数人。宣扬古风，嘉行古道者，著《师说》以颂师风，文字精到，终为唐宋八大家之首。文章精到而深远，只因它是心中安自然的流露。
当然，安并不意味着安于现状，止步不前。本真即为安，淡薄即为安，冷静即为安。
安是困顿中一阙欢愉的小调，安是白纸上一段针织拙见的文字。有了安，才有和谐，才有长久，才有务实。
