一笔兴衰，十年文字，百种辛酸，千载寂寞，万年红楼。
——题记
《红楼梦》的魅力是林黛玉的姣花照水，弱柳扶风。
不忘你任泪珠儿留下，在一抔净土中葬花，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”如此悲婉的歌声，若不是你——颦儿，又能从谁的喉管中发出?不忘你在藕香榭作菊诗，一壶清酒，一笔清丽，一首《问菊》，“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。”如此风骨不凡的文字，若不是你——潇湘妃子，又能从谁的竹笔下流淌?不忘你在夜宴中独抽中芙蓉签，“莫怨东风当自嗟”，不错的，若不是你——林黛玉，又有谁能配得上这风露清愁的水芙蓉呢?纵观红楼，你的姿色无人能及，絮才脱颖而出，但你终不能挣脱命运的束缚，带领大观园众女儿演绎了一场惆怅得凄美的人间悲剧：你因疑心绝粒，梦归西天，香魂碎散;晴雯因王夫人唾弃，郁郁而终;王熙凤“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”;贾元春长居宫中，思牵观园，最终“虎兔相逢大梦归”;迎春性格软弱，误嫁山中狼，备受蹂躏…...不再举例，但足以令人叹惋，辉煌的当年，悲剧的下场，这不也正是大观园的命运吗?否极泰来，乐极生悲，一枝阆苑仙葩的枯萎，金陵十二钗的欲哭无泪，贾家的衰败。呵，零落湘竹倚瘦影，谁道红颜皆无痕!
《红楼梦》的魅力源于曹雪芹历尽的艰苦与孤独。
常思索曹雪芹是一位怎样的人，能写出这样一部传世佳作，多次推求，目光大半集中在他与贾府人相似的经历上了：年幼尽享雍荣，落迫投靠亲朋，冷坐十年寒窗，终铸凄美红楼。初梦起，宝玉含玉诞辰，曹雪芹尝遍世间辛酸;至鼎盛，宝玉看大观园青春女子，曹雪芹含泪忆少时华贵;逢衰落，宝玉依依离别难分舍，曹雪芹苍颜写事理;终归天，宝玉重回太虚幻境，曹雪芹悟佛道，论超脱。他——曹雪芹用宝玉之目，借女子之短暂红颜，大观园之大起大落叙述了自己的经历，阐释了月满则亏，水满则溢的红尘之道，暗示了唯葆有一颗宁静清洁之心，唯能隐忍艰辛与孤独，才能看淡别离之悲伤，才能面对世事之变迁兴衰而宠辱不惊，才能超脱世俗红尘之无穷无尽。正是他这段寄人篱下，无父无母，常卧病榻，独嚼孤独的经历，赋予了《红楼梦》傲立于众经典之上的气魄;造就了曹雪芹闲看庭前花开落，漫随天外云卷舒的淡泊心境;撰写了真正的超脱!
《红楼梦》的魅力是由内到外散发出的醇香，正是基于它，曹雪芹才能屹立云端看变迁，冷坐寒室悟红尘，凌驾文字泼洒于青简之上，驾驭灵魂游刃于世尘内外。而这种醇香正是深蕴其中的佛家思想。
是谁，可怜金玉质，终陷泥淖中?——妙玉，纵是入庵寺，心却不能沉静，时时叹恨不能得乐红尘。是谁，可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁?——惜春，纵是生于富贵之地，却终要追寻生命的清澈之美，从而剃发修行。又是谁，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤?——贾宝玉，喜在內帷厮混，珍惜清洁女儿，痴才无人能比。这三个人看似没有什么关系，但我却认为他们代表了三种不同的人对于佛道的阐释，象征了三个不同的层面。还记得刘姥姥进大观园，用妙玉之新盏，用毕妙玉欲弃之，却被宝玉阻拦，“不如给那贫婆子罢，他卖了也可以度日”一句足以道出二人的差别，妙玉虽身在佛门却未能真正理解佛道，宝玉虽不拘礼数却能葆有一颗仁慈之佛心，正可谓“妙玉身清心未明，宝玉沾尘心已清”。那么我认为惜春便是夹在这两者之间，既追求身体清净又恐玷污灵魂的罢。
读完《红楼梦》，才真正明白“生于红尘而超乎于红尘，源于佛家清静又胜于身体清净”的道理。我想这就是《红楼梦》真正的魅力所在吧!
看红楼，读红楼，品红楼，看澈红楼。
生红尘，视红尘，谙红尘，超乎红尘。
红楼之魅力在于超脱，在于清净。
