林老师
国学，这个词语，近年来被不断热炒。各种书籍、讲座、培训班如雨后春笋，似乎北京一下子成了国学的世界。但却很少有人去思考，什么是国学?
国学是什么?是讲解儒家经典，高屋建瓴，让大众明理去非?是讲解故事，寓教于乐，逗孩子哈哈一笑?还是苦背经典，摇头晃脑，冀来日能消化吸收?似乎是，又似乎失之偏颇。这样一说，必然有人要反唇相讥，那你认为，国学什么?
国学是什么?就当前学生而言，国学是建立一种能力，一种可以在未来解读经典，沟通古典与现代的一种能力。
当今的孩子，大多不喜欢文言，若非有考试约束，大多会将文言束之高阁，抛之脑后。是因为古代文学不美么?当然不是。学生之所以不喜欢，是因为文言时代久远，晦涩难懂。那么，以此而言，老先生端坐高堂，讲述道理，能够让孩子建立起文言能力么?当然不能!新派教师们，通过讲故事逗乐，能够建立起文言能力么?当然不能!学生囫囵吞枣，不求甚解，能够建立起文言能力来么?当然不能!因此我说，当今国学教育，大多不符合学生的实际，也难以让学生真正亲近并喜爱国学。
要让学生主动亲近古代文学，最重要的，是让学生具备读懂文言的能力。
也许有人要说，文言文知识庞杂，要读懂，谈何容易。说难，倒也不难。就好比写作一样，要写一手好文章，谈何容易?其实，只要从最简单的叙事开始训练，从具体、生动、变化、抒情、深度、角度、谋篇等方面一步步训练，学生自然就能形成写作的思维。不要想着一口吃成胖子，也不要没开始就望而却步。写作这样训练，会有很好的成效，我们早已证明了这一点，那么文言经典的训练，又有什么区别呢?
文言的训练，要从简单的词开始训练。一个句子中，动词往往是骨架，而其内容是根据动词而形成的。学生在一开始时，从判断动词开始，进而借由搭配，明确动词其后词性，一般为名词代词或者补语，支配动词的，一般是名词代词，修饰动词的，一般是状语。借用这种方式，由词语的学习开始，进而学习句子，学习段落，学习短篇，再到学习长篇，再到对比阅读，再到理解文章的风格节奏，只要有条不紊训练，学生的文言能力自然能够形成。要学好文言文，不仅仅是能读懂，还要学会文言写作，学会了写作，才能真正体会句子中的语势流向，才会明白古人文字之美。当学生具备了文言阅读能力，写作能力，我们还担心学生不形成国学底蕴么?根本不可能。古人讲，授之以鱼，不如授之以渔，就是这个道理。
国思，是一个做教育的地方。我们不会像某些机构那样夸夸而谈，也不会仅以讲故事来逗学生开心。我们要做的，恰恰是最根本的。我们会以由浅入深，生动有趣的方式，从文言最根本的地方开始讲起，去培养孩子真正的文言能力。以小学三年级到六年级为例，我们将在这四年中，力求通过教育，使学生具备早期的文言阅读能写作能力，诗歌鉴赏写作能力，现代文的阅读写作能力。具备这种能力，学生就具备了真正通往文学殿堂的钥匙。
国思的中学部，在海淀语文教育中首屈一指。原因很简单，就是因为我们是真正做教育的一群人，我们熟知写作的原理，阅读的方法，也谙熟北京的教育，因此我们能够培养出大批的语文尖子。现在，我们开始着手建立小学部，希望从根底里解决学生学古代文学难，写作难的问题。我们已选好了第一批老师，他们是国思副校长孙老师，重点学校一线吴老师，金牌教师魏老师，以及讲课能力出类拔萃的董老师。这些老师的能力，毋庸置疑。国思做教育，不求快，而求稳。每一个课的背后，是精心的教研与修改。每一个课，都会让孩子有所收获。我相信，我们的教学，将使我们的学生一辈子受益!
愿希望孩子具备国学底蕴的家长与国思一路同行!也愿我们前人的文学后继有人!
附：国思小学部课程安排
2017年寒假班小学部课程安排
2017年春季班小学部课程安排
国思老师文言作品
将采野柿赋并序
秋客
秋客入山，过樱桃沟，遇古柿树，皮若鳞甲，枝若虬龙，子若梅花。心甚奇之，跂采而食，入口甜甚，后则涩极，口不为开。顾与友曰：“天生此树，殆百年也，独以味涩，见弃深山，殊可恨也。”友亦尝之，怅叹良久。
归而遍寻去涩之法，或曰：以米覆之，则四五日涩去。或曰：以水浸之，则七日而脆甜。又曰：以酒治之，期月而黄，味甘醴醇，兼治久咳。吾得此喜，思入山中，篼筐以归，治以诸法，以尽物用。顾念明日，陶陶焉，有吟哦意，故而为文，作《将采野柿赋》，赋曰：
怅其树也，百载滋泉而一朝为木，春花秋实而人焉不择。其非佳果耶，何众人之不待也。初逢其涩，则弃敝履。芬芳美质，将待谁欤?冬风竦竦，霜雪将崩，高枝今日，明朝委地。负造化之深意兮，叹世人之不识。何厥命之坎壈兮，哀貌丑之子羽。孰斯世之可亲兮，顾吾四野将临。
吾其采兮，祈风雪之迟迟。过白虎之涧兮，入樱桃之林。登龙鳞之虬枝兮，攀栖鹘之末梢。愿赠我以佳果兮，莫负斯人之衷情。盈我篼筐兮，盈我怀袖。盈我匏樽兮，盈我日月。孰将尽物之用兮，孰可得世之美质。
故曰：山深何木兮，其果盈盈。世远何人兮，其意纷纷。愿斯游之不远也，俟日耀兮吾将行。
多依河赋并序
秋客
余自丙申年十月初七至此，过多依寨，沿河行。河若碧玉，滩瀑涓柔，时有光影跃动，若出女子之眸，情之为动。或曰：“此河婉丽，盖布依女子化之。今久，不闻其事。然旧历三月，沿岸男女，悉集河畔，泼水为戏，求歌求偶。”余感此言，又闻水声潺湲，若见其人。久而怅恨，若离若失，有潸然之感，故而为赋。赋曰：
此何人兮，在水之滨。濯发兮而鱼龙动情，清歌兮而麋鹿为听。野花顾而将放兮，芭蕉绿而待雨。其裙青而百褶兮，委地数寸。系五彩之绣幅兮，腰垂翅之花带。佩滇山之骨玉兮，戴银花之项圈。发若垂瀑兮，腕若兰蕙。何馨香之动人兮，其绰约也如此。
余慕其芳质兮，惆怅而动情。欲结昆山之连理兮，将涉水而徘徊。恐佳人之犹疑兮，故歌诗以求之。何烟云之弥江兮，忽不见窈窕之倩影。其复见而垂髻兮，步清波之涟涟。羌明眸而善睐兮，顾未笑而多情。解余佩以为媒兮，指苍天而为誓。何还佩之泪落兮，感吾言而神伤。君来何迟迟兮，妾且将婚。其爱我而不得相随兮，焉因情而负义。顾青天之渺渺兮，愿来世而先达。
呜呼! 余欲稍留而不得兮，忽一朝而花落。怨佳人之不回兮，望岸木其皆老。徒沿溯而追寻兮，观流水其若鸣。举余袖而掩目兮，何泪落之浪浪。叹此生之未央兮，眺来世而茫茫。余将归而离此兮，问何人知余之衷肠。
