作者：胡*齐
丰子恺说：“人类本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。”同情在当今这个唯利是图的世界中，似乎已经淡出了人们的视野。其实，这被人忽视遗忘的同情之心，才是解决当今社会问题的关键。
为何要同情呢？同情是人行善的基础。同情是人最高尚的情感，人的情感，都是以自己为中心的，唯独同情这一感受，是由别人的遭遇引起，而为别人所产生的，这独一无二的特点，让其弥足珍贵。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”墨子说：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”两家的善恶观，都是以有无同情为中心的。人无同情之心，只考虑自己，为了一己私利而置同胞的生死于不顾，那这种人和野兽有何分别呢？同情区分了人性与兽性。
人的善行，说白了都是以同情为动力的。焦裕禄冒着风雪，忍着肝痛，一连走访九村，没烤群众一把火，没喝群众一口水。是什么驱使着焦裕禄如此舍身为民？是对兰考人民发自肺腑的同情。同情，能激发人高尚的品性，让人舍己为人，舍生取义，从而解决社会上的种种问题。或许你不会去山村支教，但山村的儿童触动了你的同情心，让你或许会有一天会为他们做些什么。可能是一笔捐款，可能是一次公益活动，这就是同情的力量。如果富人能同情穷人，如果统治者同情百姓，那人们，都将能自发地为他人而出力，都将为他人的不幸而努力改变世界，这就是理想中的社会。而没有同情，人只会为自己的遭遇悲哀，而不会被别人的不幸所触动，那这个社会将成为每个人之间的博弈，那谈何发展。同情是行善的基础，更是社会发展的基础。
与人同情，生发出善，而与世界同情，则产生艺术。艺术是为感情而服务的，而当今的很多所谓歌星艺人，其表演内容无非是口水歌曲或是哗众取宠，毫无情感上的高度。如果想避免这种假艺术的产生，我们需要与世界同情。人的感情无非几种，而世界万物所携带的感情则千变万化，层出不穷。与世界同情，才能让情感有深度，有内涵，而不是干瘪地表达自己的情绪。李白与月同情，借月的情感表达了自己对好友的思念与关怀，写出千古佳句“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”而如果李白仅有文采，却无与月共情之心，那这句诗多半就会变得干瘪无力，没有真情实感，可见在艺术中，技巧只是皮毛，而与物同情则是其灵魂，如果我们有李白这与月同情的素养，说不定也能写出那些感人至深的诗句。
从生活，到艺术，再到社会发展，同情都在潜移默化中影响着世界。所以如果想要让世界变好，请先让我们努力恢复同情，重拾人性的光辉，而世界就将在一点一滴中改变。
