作者：张晨昕(八一中学)
卫懿公好鹤，却落得个身死而备受天下人嘲笑的下场，李煜好诗词美人，国灭而被俘，后人不胜唏嘘，何也?一词“玩物丧志”似乎道尽了后人恨铁不成钢之意。然而仔细想想，其“丧志”无非是因不知“玩何物”与不知“如何玩”。然而恰当的“玩物”未必丧志，反而可以助志。
懿公不通艺术之理，后主不明治国之道，一是不知玩什么，故而不比林和靖梅妻鹤子超然物外，高洁超拔，一是不知如何玩，故而不比王安石官至宰相，政治诗文两无所误，由此看来，“玩物”并非过错。而我们的当务之急，就是告知孩子们玩什么，怎样去玩。
适当的玩物，应当是日常的兴趣爱好，是磨砺心性锻造品格的熔炉，是认识生命与世界的另一条康庄大道。
故而，李白玩物，舞剑酣饮且行且歌;靖节玩物，采菊东篱带月荷锄悠然而归;羲之玩物，把鹅而行流觞曲水挥就千古一序，他们玩物，玩“高格品行”刚修己安人;玩“艺术象征”，则发亘古幽思，悟天人之理。大音希声，大象无形，超脱于“物”外，方是“玩物”一大境界。我等若是企及不到，高山仰止之时也可陶冶情操，修身养性。于紧张的成志之路上多一抹愉悦与轻松。
故而，梅兰芳玩物，一席青衣一面酡颜。一折贵妃醉酒唱尽了人世悲欢;巴赫玩物，一架管风琴一曲交响乐，一本乐谱写尽了古典主义时代。他们玩物，却因“玩”而动心忍性，历经坎坷、饱尝心酸方可，曾益其所不能，此种“玩物”便是铸就人格的一块试金石。我等若不如艺术大家终生学艺，“玩物”以磨砺自身也是好的。谦虚谨慎，隐忍坚定，熠熠闪亮的品格便可助志而成。
只可惜，我们的教育从来只是教会我们学什么，怎样去学，而从未告诉我们玩什么，怎么玩。于是此种人之常情就会在教育的打压与忽视中因叛逆心而冒出头来，因完全不充足的教育与薄弱的自制力而疯狂地蔓延生长，野火烧也不尽。
适当的“玩物”可以助志，可以感知到人生与世界的脉搏，可以锻造人格修己安人，而非我们教育一棒子打死的否定与忽视。当孩子们因天性所至，去观察蒲公英，去摁下琴键的时候，请告诉他们，务必告诉他们，玩什么，怎么玩。
评语：文章角度很好，立意也颇深，好!但李白玩物段落与梅兰芳外物段落的递进效果仍不明显，对第二部
分的议论纵深不足，略显平淡，试体会。
