作者：陈姿霖(首师附)
懿王爱鹤丧志，战败而西归，人们从这段荒谬的历史中总结出玩物丧志四字，教育后代不要把时间花费到本职之外的事情上，然而我却对这四字“箴言”十分反感——玩物丧志的发生，分明就是时代的悲剧。
魏懿王作为国家的统治者，当然不能玩鹤而应管理朝政。而他又何曾想当这个统治者?他的志不过是与鹤相伴，如此而已。然而，是什么无法摆脱生来帝王的命运?有时什么让他无法说出自己心中那小小的简明的志?让他只能在指责中一意孤行而被冠以玩物丧志的罪名?是那个时代，那个有着继承制的时代，那个同样困惑了许多志的时代。同样，一个玩物丧志，让明熹宗痴于木质而不得，李煜精于诗词而灭国，宣宗善于书画而不被当世人认可……是呀，在时代志的指控下，在人们心中志的约束下，他们只能无言独上西楼了。
志，是指理想，它让我们面对未来变得更坚定，它是属于个人的而不应被时代所扶持。而前人，却将志理解为时代的要求。如此，“志”便成为了一个枷锁，禁锢了人们心中的物，原本的坚定也被扭曲成为固执，这个人人头戴枷锁的时代成为了名副其实的牢笼。其实何必呢，三百六十行，行行出状元，用自己的物来立志，这才是一个美好社会的标志。
当今社会，虽然没有了继承制度，但五千年来一脉相承的志却仍像绳索一样束缚着当今少年。他们想打篮球，想搞音乐，想去学计算机，却一律被老师家长毫不留情地贴上了玩物丧志的标签。然而他们不知道，玩物立志，才更能促使我们成功。袁隆平热爱稻田，头顶烈日却受之如饴，那饱满的稻谷拯救了多少人的性命;科比热爱篮球，艰苦的训练成了他生活中的乐趣，终成NBA赛场上闪耀的明星;梅兰芳热爱京剧，繁琐的模仿，是他的享受，终成一代大师。为什么中国没有众多的诺贝尔奖，钱学森给出了本质性的答案：中国少年缺乏创新精神，为什么缺乏创新?因为不够深入，因为不够热爱，因为物与志的不匹配。在玩物中立志，可以将别人眼中看似艰苦的过程变为享受，看似不可能的事情变为可能。
要达到这样境界，则需要多方的努力。看吧，家长要停止从小对孩子灌输什么是正确的志，其次，少年们要善于“抓志”，“守志”，当务之急是社会要有一种对热爱的信仰，并尽自己的努力推动这种信仰。
不要再让玩物丧志成为时代的诟病了，玩物立志，才应是时代的追求。
评语：文章能始终捍卫自己的观点，并进而对当今社会进行思考，非常暗红!但文章结尾应对当今时代的特
点做一些分析，同时也应呼吁不让从前的悲剧在当今上演，试体会。
