作者：石玥(101中学)
古人云：玩物丧志。几千年来，国人以之为诫，毕竟人生短暂，无力延伸它的长度，也唯有将这有限的时日付诸于长志，这短暂的人生才得以拥有其宽度，但这千百年前留下的戒律自有其不足，志非丧于玩物，玩物也并非丧志，相反，玩物与志实则如青山秀水般相辅相成。
志，即追求。这追求并非与生俱来，即使被国人尊为圣贤的孔孟二老，也绝非生来便吟经知世，因为“追求”二字如气球般飘渺不定，而惟有将它钉在具体可感的物上，它才得以成为一个具体目标。而玩物无疑为寻志之良策。因为与钢琴、乐谱的终日为伍，世上才得以拥有贝多芬、莫扎特这般的音乐大师，因为与色彩，线条的灵魂碰撞，世人才得以瞻仰达芬奇与毕加索的艺术创造，因为与文字和语句的心灵交汇，高尔基与海明威的文学造诣才得以流传百世。世人尽知他们痴心于玩物，却又不得不为他们的杰作拍手称道，玩物这一过程，恰如为我们的生活注入一丝星火，点燃了我们对这个世界的好奇，而这星火定将以燎原之势激发我们了解与探索的渴望，而志，恰恰诞生在这了解与探索的过程之中。
玩，即探索。倘若是人有了志，定将全力追求，而这份追求何以成就?当然不能依赖于空想。定然要亲力亲为，亲身实践，谁说追逐梦想一定枯燥痛苦?玩物同样成就人生之志，玩是一种态度，象征着永不磨灭的兴趣，而志本就源于兴趣，更将会成就于兴趣。当然，“玩”与“志”并非孤立存在，当志向与玩物大相径庭时，玩物无异是作茧自缚，丧志的开端便来源于此。唯有建立在玩物基础上的志长得以长久，也唯有凌驾于志之上的玩物才得以丧志。
然而在今天，我们并没有得到多少玩物的权利。“玩物丧志”这个观念在许多人心中已是根深蒂固，我们之中的大多数人，只有读书，考学这一条狭窄且拥挤不堪的路好走。除了读书之外的探索，往往贴上了玩物丧志的标签。想打篮球?算了吧，你没有那个天分，想学音乐?不现实，偌大社会，有几个是靠音乐吃饭的?想当画家，得了吧，你怎么吃得了那份无人赏识的苦?父母和老师告诉你，发展兴趣爱好可以，但是你得不耽误考学，一遍又一遍地，你被告知，无论你喜欢与否，考学才是你的唯一出路，我们的兴趣，就这样变成了一闪而过的念头，这念头闪过之后，我们依旧投身于读书考学的大军中。当我们在感慨中国缺乏创新性人才之时，我们有没有想过这其中有多少是我们亲手造成的?我们那全面的，素质化的教育，占据了青少年几乎全部的时间，他们不得不在不热爱的道路上艰难前行，这社会是否太过苛刻。
玩物未必丧志，丧志不在于玩物，当玩物丧志这一观念根植中国土地时，当人们都能在所热爱的不同道路上前行时，这社会就几乎趋近于完美了。我期待那个社会，我期待那么一天。
评语：文章在举例说理方面很精彩，语言很有气势，很好，但在分析物与志的关系(文章第三段)时有些
拖沓无力。结尾的期待很有味道!
